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第二次宗教改革的呼聲

山鳴
1/11/2006


第二次宗教改革的呼聲

四百多年前由馬丁路德等人發起和領導的宗教改革運動, 為基督教的發展注入了新生因素, 使得教會得於衝破因人而來的種種束縛, 也掃除了教會的種種弊端, 讓福音在全球廣為傳播.

自第一次宗教改革以降, 每當教會發展遭遇挫折, 或是時代發生大變化時, 就會有第二次宗教改革的呼聲出現. 但至今為止, 歷史上並未出現真正意義上的第二次宗教改革.如今, 教會內又出現了第二次改革的呼聲, 而且至少有兩種不同的呼聲.

第一種呼聲來自天主教內部. 由於己故教宗神學立場保守, 天主教內的改革力量一直受到壓制. 但形勢的發展, 使得一些改革己刻不容緩. 如任命女教士, 允許己婚神父等等. 天主教內的這種對改革的渴望, 在拉丁美洲表現得更加明顯. 原因是不少天主教信徒正流向改革宗教會, 但天主教卻仍然抱守傳統教義不放. 顯然在現代潮流衝擊之下, 改革是必由之路. 但如果教庭不允許改革, 那麼拉丁美洲教區與教庭之間的衝突就免不了, 而這種衝突的後果, 嚴重時可以造成天主教的分裂. 而實際上, 如今的拉丁美洲已可以感覺到類似1517年宗教改革前夜時的氣氛.

第二種呼聲則來自基督教新教的教會內部. 這種呼聲雖不是很普遍, 但卻有一定的強度. 因此還是值得注意.認為教會面臨第二次宗教改革的人認為, 21世紀是後現代時代, 過去四百年來的教會形式己與後現代文化不相適應. 21時紀後現代文化環境之下的教會, 應該是所謂的新興教會.

新興教會的最大特點就是打破了二千年來的一切教會框框, 教會沒有固定的組識結構, 沒有固定的聚會場所, 沒有固定的聚會時間, 甚至教會也沒有名字, 只有基督徒的參與. 新興教會看重的是人與人之間的關係, 教會的成長和發展, 依賴於基督徒之間所組成的生命體的成長, 而不是組織結構的增長.

新興教會的推動者認為, 教會要贏得21世紀的未得之民, 就得適應21世紀的文化, 才能把福音傳遍世界. 因此對於21世紀的文化認知, 就左右了他們的教會認識.有關21世紀的文化認知, 最普遍的莫過於後現代文化了.

後現代思想的根本的一條, 就是否定一切的結構, 回歸最根本的元素. 換句話說, 就是否定一切傳統, 去除一切條文. 用在新興教會上就是, 除了耶穌與人的關係外, 其餘的都可能出現令人意想不到的變化, 呈現出前所未有的形式.在這種認識之下, 沒有人可以給出新興教會的定義, 因為根本就不存在所謂的後現代教會. 雖然世界各地都出現不少新興教會, 但從本質上而言, 他們是不能在形式上取得統一的.

有人試圖給出新興教會的規則, 並按此規則創立新興教會, 但實際上, 如此按規則辦事, 正是後現代文化所不相容的.新興教會的推動者預言, 新興教會的運動是教會的第二次宗教改革, 它將徹底改寫教會歷史, 並開創全新的教會時代.

如果真的有新興教會的時代, 那麼現在最普遍的教會形式就行將式微, 從這個意義上講, 第二次宗教改革的說法並不誇張.
(轉載山行文化報24期,歡迎免費索取山行文化報,請將地址E-Mail至 info@a1126.org ,即將寄上。謝謝!)




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